Por não ter uma identificação específica neste capitulo, a resposta melhor se encontra no próprio contexto do livro. Os primeiros versículos do capítulo falam sobre a Igreja, o povo de Deus. Em outros versículos do livro, cristãos fiéis são descritos como testemunhas ou pessoas que dão testemunho (2:13; 6:9; 12:11,17; 17:6; 19:10; 20:4).
Deus equipou seus servos com poder para vencer os inimigos. Deus agiu durante o ministério dos apóstolos através de milagres que demonstraram o poder divino e confundiram os inimigos (Atos 5:17-21; 12:6-24; 16:23-26; 19:13-17). Paulo cegou Elimas, um “inimigo de toda a justiça” (Atos 13:9-11) e expulsou o espírito adivinhador da jovem em Filipos (Atos 16:16-18).
O período apostólico foi caracterizado pelo crescimento do evangelho: “Com grande poder, os apóstolos davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus” (Atos 4:33). “Crescia a palavra de Deus” (Atos 6:7). “Assim, a palavra do Senhor crescia e prevaleceu poderosamente” (Atos 19:20). O maior poder dado aos discípulos vem da própria palavra pregada.
O evangelho “é o poder de Deus para a salvação” (Romanos 1:16). As armas espirituais são “poderosas em Deus, para destruir fortalezas...e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus” (2 Coríntios 10:3-6). A palavra de Deus é “a espada do Espírito”, usada “contra as forças espirituais do mal” (Efésios 6:10-17). Esta espada é “mais cortante do que qualquer espada de dois gumes” (Hebreus 4:12).
O período apostólico foi caracterizado pelo crescimento do evangelho: “Com grande poder, os apóstolos davam testemunho da ressurreição do Senhor Jesus” (Atos 4:33). “Crescia a palavra de Deus” (Atos 6:7). “Assim, a palavra do Senhor crescia e prevaleceu poderosamente” (Atos 19:20). O maior poder dado aos discípulos vem da própria palavra pregada.
O evangelho “é o poder de Deus para a salvação” (Romanos 1:16). As armas espirituais são “poderosas em Deus, para destruir fortalezas...e toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus” (2 Coríntios 10:3-6). A palavra de Deus é “a espada do Espírito”, usada “contra as forças espirituais do mal” (Efésios 6:10-17). Esta espada é “mais cortante do que qualquer espada de dois gumes” (Hebreus 4:12).
As duas oliveiras que alimentavam de azeite e o candelabro são identificados como “os dois ungidos, que assistem junto ao Senhor de toda a terra” (4:14). No Velho Testamento, sacerdotes e reis foram ungidos (Levítico 8:12,30; 1 Samuel 10:1; 16:1,13). No Novo Testamento, os cristãos são o “sacerdócio real” (1 Pedro 2:9) e “reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai” (1:6). Esta linguagem nos lembra da visão de Zacarias 4.
Portanto, considerando o contexto de que as duas oliveiras e os dois candeeiros que se acham em pé diante do Senhor da terra, encontramos na expressão “os dois candeeiros” o embasamento bíblico final para a compreensão de que a Igreja e os Cristãos Fiéis são as duas testemunhas.
Pois, no livro Apocalipse, os candeeiros são as Igrejas (1:20) e os candeeiros no templo sempre ficavam acesos diante de Deus, ou seja, igual aos os cristãos que brilham diante do Senhor, sendo a luz do mundo (Mateus 5:14-16; Efésios 5:8;1 Tessalonicenses 5:5). Ide e pregai ao mundo.
Quem tem ouvidos, ouça.
Portanto, considerando o contexto de que as duas oliveiras e os dois candeeiros que se acham em pé diante do Senhor da terra, encontramos na expressão “os dois candeeiros” o embasamento bíblico final para a compreensão de que a Igreja e os Cristãos Fiéis são as duas testemunhas.
Pois, no livro Apocalipse, os candeeiros são as Igrejas (1:20) e os candeeiros no templo sempre ficavam acesos diante de Deus, ou seja, igual aos os cristãos que brilham diante do Senhor, sendo a luz do mundo (Mateus 5:14-16; Efésios 5:8;1 Tessalonicenses 5:5). Ide e pregai ao mundo.
Quem tem ouvidos, ouça.
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